#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"באיזה מקום בזרוע ההנחה שם פסולה לכו""ע. באיזה מקום בזרוע נחלקו בו השו""ע והגר""א. ואיזה מקום בזרוע כשר לכו""ע."	"למטה ממקום הקיבורת פסול לכו""ע. בחצי עצם כלפי מטה במקום התפוח כשר לכו""ע. חצי עצם כלפי מעלה במקום התפוח להגר""א כשר לשו""ע ורמ""א פסול.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	לגבי גידם ביד שמאל מה דינו א. כשאין לו יד אבל נשאר לו קנה. ב. כשאין לו יד ולא קנה רק זרוע ונשאר לו מקום קיבורת (כולו או חציו). ג. כשאין לו זרוע ולא מקום קיבורת כלל.	"א. אין לו יד ונשאר לו קנה חייב לכו""ע ודלא כפמ""ג. ב. אין לו יד וקנה ונשאר מקום קיבורת, נחלקו התו""ס והאו""ז אם חייב בשל יד. ולרמ""א לא יברך ולב""ח ועוד מברך כיון שיש לו קיבורת ודה""ח מחייב תפילין אבל חושש לענין ברכה. ואפילו נשאר חצי קיבורת יניח כהגר""א ולא יברך. וטוב שיברך על ש""ר (אחת או שתים לפי השיטות)ויפטור ש""י. ג. פטור מתפילין ש""י ויש מחמירין ועכ""פ בלא ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	לגבי גידם ביד ימין מה דינו כשלא נשאר לו מקום הקיבורת וכשנשאר מקום הקיבורת.	"יניחו לו ביד שמאל. אם נשאר לו מקום קיבורת יניח בימין כיון שהפך להיות שמאלי (בה""ל דגמ""ר).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	מה הדין לענין הברכה כשיש לו מכה ורטיה על מקום הקשר בשל יד ומה הדין כשיש לו רטיה על מקום הקציצה.	"בח""א מיקל בכה""ג להניח ולברך. אבל רטיה על מקום הקציצה אינו מברך על ש""י ויברך שתים על של ראש (לרמ""א) ויכסה בבגד משום ולא לאחרים לאות.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	ימני שהניח בדיעבד התפילין בימין האם יצא. <br>שמאלי שהניח בדיעבד בשמאל כל אדם האם יצא.	"לא יצא.<br>לא יצא.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	מי שעושה כל מלאכות בשמאל שכך נקל לו אבל יכול לעשותם גם בימין מניח ב.....<br>שולט בשתי ידיו בשוה מניח .......	"ימינו כדין שמאלי.<br>בשמאל כל אדם.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה כתב השו""ע לגבי מי עושה מלאכות ביד אחת וכותב ביד אחרת.<br>מה שיטת הב""ח בנידון זה ואיך קי""ל לדינא."	"י""א דמניח ביד שתש בה וכתיבה אין לה חשיבות אלא אזלינן אחרי רוב המלאכות. <br>וי""א דיד שכותב בה נחשבת ימין דכתיב וקשרתם וכתבתם באותו יד שכותב קושר. (והכי נהוג רמ""א ודעת הגר""א כשיטה א'). מיהו י""א שאם נולד ימני בכל אלא שהרגיל עצמו לכתוב בשמאל דמניח בשמאל כל אדם.שיטת הב""ח דלא נחלקו אלא במקום שכותב בימין וכל מלאכות בשמאל, די""א דמניח בשמאל דימין שכותב בה עיקר וי""א דאזלינן בתר רוב מלאכות. אבל בעושה רוב מלאכות בימין וכותב בשמאל לכו""ע מניח בשמאל. <br>המג""א כתב עליו דאין לנו אלא פסק השו""ע אבל הדה""ח החזיק בדעת הב""ח. והגר""א החזיק לגמרי כדיעה א' דלא אזלינן בתר כתיבה. <br>וכתב בה""ל שאם כותב בימין ומלאכות בשמאל אבל גם בימין יכול לעשות מלאכות בכה""ג כו""ע מודים דיניח בשמאל דנחשב שולט בשתי ידיו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	איטר יד ששואל תפילין ממי שאינו איטר יד איך יעשה בהנחת התפילין.	"כתבו השבו""י וארצה""ח שיהפוך התפילין באופן שהקציצה תהיה לצד הכתף והמעברתא לצד היד כדי שהיו""ד ישאר ל צד הלב דלהגר""א הוא דינא דגמ' ולא כלשון השו""ע שהוא מנהג.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מאיפא עד איפא הוא מקום הנחת התפילין (הקציצה) ש""ר ומה הוא שיעורו.<br>איפא הוא מקום הנחת הקשר ש""ר."	"מתחילת צמיחת עיקר השערות מצד המצח עד מקום שמוחו של תינוק רופס שם. וי""א שהוא כל גובה הראש וי""א חצי שיפוע הראש.<br>מקום הקשר מאחורי הראש בעורף והוא סוף הגולגולת והוא נגד הפנים. וטוב שיהיה מונח מעל הגומא. ומקום פנוי משיער לא נקרא עורף רק מפרקת הצואר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה הוא שיעור אורך הרצועה בתפילין ש""י ובתפילין ש""ר לכתחילה ובדיעבד לעיכובא."	"ש""י כדי שתקיף הזרוע ויקשור ז' כריכות על הזרוע וג""כ על האצבע אמצעית. ובדיעבד שתמתח על אצבע אמצעית אפילו בלא כריכות.<br>ש""ר לכתחילה ימין עד הטבור וי""א עד המילה ושמאל עד החזה וי""א עד הטבור. בדיעבד עד אורך ב' טפחים חוץ מהיקף הראש ובפחות מזה יניח בלא ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יא. מה שיעור רוחב הרצועות לכתחילה ובמקום הדחק.	"בשו""ע כתב כאורך השעורה בקליפתה לפחות (בלא השערות). וי""א דדי ברוחב מאורך החיטה ופחות מכשעורה ובשעת הדחק יש לסמוך ע""ז, ובאצה""ח כתב דבשיעור חיטה יניח בלא ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יב. מה הם הזמנים שראוי למשמש בתפילין. האם יש סדר למשמוש ומדוע. האם משכחת איסור כל זמן שהם בין עיניך יהיו שנים כאשר הוא לבוש כבר התפילין.	"כל זמן שנזכר בהם כדי שיתן דעתו עליהם או בשעה שאומר וקשרתם והיו לטוטפות. וממשמש תחילה ש""י ואח""כ ש""ר משום אין מעבירין.<br>משכחת לה כשנשמטו ממקומם שיחזיר תחילה ש""י ואח""כ ש""ר.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יג. האם מותר להניח תפילין בבהש""מ. האם חייב לחולצן בבהש""מ."	"להניחן בבהש""מ המג""א מתיר ופמ""ג מסתפק אם לא שלא קיים עדיין המצוה באותו יום שאז מותר. אינו חייב לחולצן אלא עד סוף שקיעה שהוא צאה""כ. והאריז""ל הקפיד לחולצן מיד בשקיעה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יד. באלו אופנים מתירים שלא לחלוץ התפילין אחרי צאה""כ."	"הניחן לפני צאה""כ והוא יחידי ואין מורין כן. ובשביל שמירתן מורין כן. ויש מתירין בכה""ג אפילו להניחן ומ""מ אין לברך עליהם אע""פ שמתכון למצוה. ובה""ל כתב אליבא דמג""א דשרי להתכוון לשם מצוה ובלבד שיאמר להם שעושה לשם שמירה אע""פ שאין כונתו לשמירה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	טו. הניח תפילין בלילה משום שהיה צריך לצאת לדרך או שהניחן משום שמירה ושכח ובירך עליהם האם חוזר ומברך כשיאור היום.	"מרע""א משמע דוקא ביוצא לדרך ומברכ""י משמע דבכל גוני אינו חוזר ומברך וצ""ע.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	טז. לא הניח תפילין באותו יום וכבר שקעה חמה או עדיין יום הוא אבל כבר התפללו הציבור ערבית, או הוא התפלל ערבית מה דינו לענין הנחת תפילין ולענין ברכתן.	"שקעה חמה יניח ולא יברך משום ספקו דפמ""ג. התפלל ערבית לשו""ע לא יניח כיון שעשאו לזמן שכיבה והוי תרתי דסתרי. ואם רגיל לקרוא עו""פ ק""ש בזמן ואינו קורא אלא משום לעמוד בתפלה מתוך ד""ת אפשר שישתנה הדין. והאחרונים חולקים על שו""ע וס""ל דיניחם בלא ברכה עד צאה""כ. ואם לא התפלל רק שהציבור התפללו יניחם עם ברכה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן כז עד סוף סימן ל		מאגר
